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我们求助时，对小孩的病情我们深表同情。
小孩叫王盛，今年13岁，在九江市六中读初二。据他的父亲王金文说在王盛8岁那年，突然发现他长有“肉疙瘩”，更让人不可思议的是“肉疙瘩”布满了左盆腔、会阴...多发性神经纤维瘤。”在王盛11岁时，他腿部和脚底处长的纤维瘤已做了两次切除手术，医生说他阴囊处的纤维瘤要等他长大点再做手术。
因为做这种手术风险性大，王盛的父母怕做手术会给儿子带来危险，所以...
东林慈善
|东林慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/17262532685.html
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如本法师答：毕竟空（梵语atyanta-sunyata），佛陀慈悲众生，深怕众生执著一切法，而广说空义，众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。
如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。
大般若经云：“...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415212200.html
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如本法师答：佛法以心为宗，成圣成凡不离心，上升或堕落不离心，六度万行不离心，三十七道品(梵语bodhi-paksika)不离心，作佛作魔不离心，一切因 果法不离心，生死涅槃不离心，三藏(梵语trini pitakani)十二部经教(梵语dvadasanga-buddha-vacana)不离心。
正信佛门弟子，对心地下功夫是肯定的，是不容怀疑的，因为离心地而修证，欲得佛道，终无是处。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512204.html
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如本法师答：表面看起来，似乎有点倾向消极的意味，难怪佛教徒往往将“随缘”的圣意，错解横飞，导致一般人将“随缘”任意挥用，把它的真义多少曲折，以为随缘就是让他堕落，不可药救，随他去，如此消极以待，这是一般无知者所认识的随缘之说。
若依随缘而论，随缘不仅随顺因缘流转，心中无有取舍得失之过以外，还必须依此因缘创造因缘，改变因缘，谛造因缘，培养
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155512275.html
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如本法师答：修行菩萨道(梵语Bodhisattva-carya) 者，为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧之痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂，出家菩萨戒之戒疤则燃于头顶，戒坛中称“火烧菩萨头”。
烧戒疤本非佛制，印度本无。佛教(梵语Buddha-sasana)传至中国，僧侣深受国家，社会...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612465.html
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如本法师答：诸佛不妄语，妄语非真佛，佛陀彻始至终，从未对众生说过妄语，反而悲心彻骨循循诱导我们踏上解脱之道，共证菩提（梵语bodhi），住大涅槃，岂会妄语之有。
念佛一声，罪灭河沙，道道地地有实质之理，何以故？有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不得同时存在；念佛（梵语buddhanusmrti）当下自性清净，无有造业故，身口意三业清净，得无量功德，福报日增，诸佛赞叹；若无念佛，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355712522.html
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如本法师答：佛（梵语buddha），这个问题应该分成两方面作解释。
一者、学佛越久，理应与佛越近才对，那为什么会离佛越远呢？这里头就很多问题产生了，譬如：在修行的阶段，或许进进退退，懈怠成习，久而久之，甘脆放弃，或者高兴就学佛，不高兴就三宝殿一步也不登，道心不坚，与佛法距离甚远，不得证法身，这怎么不会离佛越远呢？
二者、在进修过程，有种种考验，譬如家庭百般阻扰，当下即考倒；亲戚...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html
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如本法师答：四食（梵语catvara aharah），指长养有情生命之段、触、思、识等四种食物。
（一）段食（梵语kavadimkarahara），欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮瞰，以口、鼻分分受之。段食又分粗、细二种；前者如普通食物 中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。
（二）触食（梵语sparsakarahara），又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581512572.html
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如本法师答：功德（梵语guni）根据方广大庄严经卷十二所记载，听经闻法有八种功德，何等为八？叙述如下：
（一）端正好色，指色身端正，无丑恶之相。
（二）力势强盛，指福力威势，降伏一切而不怯弱。
（三）心悟通达，指澈悟一切法相，了无挂碍。
（四）得妙辩才，指能以一句之义，演说无穷。
（五）获诸禅定（梵语dhyana），指能摄敛心念，不生妄想而入定。
（六）
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812632.html
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这论点完全不正确。即使你选择不相信病苦及死苦，你一样会生病，也一样会死亡，你完全无法避免这些必然的经历。尽管你如何坚信火焰并不会伤害皮肤，只要你试一试，马上就能知道这些定律是客观地运作的。同样地，不信地心吸引力，不代表你就能由高空跳下而不跌死。因果等定律规则与大自然定律一样，不因你相信而运作，也不因你的不相信而变得不存在。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17185783830.html